MƏRZİYƏ SARVAN DƏRS ZAMANI

GÖZƏL İNSAN, TANINMIŞ  ŞAİRƏ, TƏCRÜBƏLİ  PEDAQOQ, “ZİYADAR”  MÜKAFATI  LAUREATI  MƏRZİYƏ  SARVAN DƏRS ZAMANI:

41961419_493388577793960_6777552177993875456_n

42117027_493388431127308_1258854394766557184_n

41961287_493388507793967_6438381861918998528_n

41949942_493388554460629_3598441664944799744_n

YENİ DƏRS İLİNİZ MÜBARƏK… BU MÜQƏDDƏS  İŞİNİZDƏ YARADAN YARDIMÇINIZ OLSUN… UĞURLARINIZ BOL OLSUN…

YAZARLAR.AZ

 

Advertisements

TUNCAY SENSEY -İKİ AĞAC RƏSMİ

TUNCAY SENSEY -İKİ AĞAC RƏSMİ:

TS-P IKI AGAC

TUNCAY SENSEY – PROFESSOR (TS-P)  TUNCAY  MUSTAFAYEV  BAKI  ŞƏHƏRİ,  YASAMAL RAYONU  20  NÖMRƏLİ  TAM  ORTA  MƏKTƏB -LİSEYİN     IV   SİNİF  ŞAGİRDİ.

BAKI – 17.09.2018.

YAZRLAR.AZ

Şerin, poeziyanın məskəni, şer kimi formalaşdığı yer, əlbəttə ki, ürəkdir… – İldırım Əkbəroğlu.

35082891_139802596890004_6003989324868091904_n

Şerin, poeziyanın məskəni, şer kimi formalaşdığı yer, əlbəttə ki, ürəkdir. Ona görə də şeri oxuyarkən o, oxucunun qəlbini çırpındırmalıdır, ürəyini şirin-şirin döyündürməlidir. Bununla bərabər, şerin sevilə-sevilə oxunması üçün, bu şerdə yeni fikir olmalıdır, oxucunun başqa şerlərdə oxumadığı yeni mənalar olmalalıdır. Son zamanlar oxuduğum şerlərin içərisində, yuxarıda dediyim fikirlərə, yüksək dəyərli mənalara Zaur müəllimin poeziyasında tez-tez rast gəlmək olur ki, bu da, tanınmış şairimiz Zaur Ustacı öz oxucularına sevdirir. Zaur müəllimin “Dünya” şeri onun oxucuları tərəfindən bəyənilmiş yeni fikirli şerlərindən biridir. Belə ki, dünya adına yazılmış bir çox şerlərdə günahkar kimi dünya tanınır, qınaq yeri dünyadır. Lakin, Zaur müəllimin bu şerində, haqlı olaraq günahgar dünyanın deyil, özünü apara bilməyən insanlarda olduğunu poetik şəkildə oxucunun diqqətinə çatdırır. Doğurdan da,  axı dünya neyləsin? – imkan verir ki, insan yaradıb qursun, təbii sərvət verir ki, dolansın.İnsanın da, mini yaradıb qurur biri yandan çıxıb, illərlə yaradılanları məhv edir, dağıdır. Dünya neyləsin axı, gözləri dünyanın ona verdiyi tükənməz maldan doymur,gedib özgəsinin də əlində olanını tutub alır. Ancaq, sonunda insan özü ilə heç nə aparmır və əli boş dünyadan köçüb gedir. Yenə də dünyanın malı dünyanın özünə qalır. Bütün bu dediklərim Zaur müəllimin üç bəndlik şerindən çıxan mənalardır ki, bu möhtəşəm fikirləri , bu böyük mənaları kiçik bir şerdə ifadə etmək Zaur Ustac kimi böyük şair bacarar. Bu gözəl şerə görə Zaur müəllimə oxucular adından təşəkkür edirəm və həmişə olduğu kimi, yenə də, onun gözəl şerlərini oxumaq üçün səbirsizliklə gözləyirəm!

İLKİN MƏNBƏ:

YAZARLAR.AZ

İnsan Resursları Mərkəzində vətəndaşların qəbulu həyata keçiriləcək.

kitab

 

Təhsil İşçilərinin Peşəkar İnkişafı Institunun nəzdində İnsan Resursları Mərkəzində həftənin II və IV günləri saat 14:00-dan 18:00-dək vətəndaşların qəbulu həyata keçiriləcək. Qəbulda iştirak etmək istəyən vətəndaşlar yuxarıda qeyd olunmuş vaxtda İnstituta (ünvan: Binəqədi rayonu, Mir Cəlal küçəsi 71) gələrək şəxsiyyəti təsdiq edən sənədin əslini təqdim etməlidirlər.

İLKİN MƏNBƏ:

 

YAZARLAR.AZ

14 sentyabr 2018-ci il tarixində Azərbaycan İlahiyyat İnstitutunda (Aİİ) “Sekulyarizasiya prosesi və müasir cəmiyyətdə din” mövzusunda seminar keçirilib.

Aİİ-də “Sekulyarizasiya prosesi və müasir cəmiyyətdə din” mövzusunda seminar keçirilib:

41779757_325153118045284_7304665529887752192_n

14 sentyabr 2018-ci il tarixində Azərbaycan İlahiyyat İnstitutunda (Aİİ) “Sekulyarizasiya prosesi və müasir cəmiyyətdə din” mövzusunda seminar keçirilib.

 

41864459_325153204711942_4276635117155254272_n

 

41708028_325153138045282_1597562542295613440_n
Aİİ-nin rektoru, ilahiyyat üzrə fəlsəfə doktoru Ceyhun Məmmədov Azərbaycanda dövlət-din siyasətinin əsasının Ümummilli Lider Heydər Əliyev tərəfindən qoyulduğunu, hazırda bu siyasətin Prezident İlham Əliyev və Birinci vitse-prezident Mehriban xanım Əliyeva tərəfindən uğurla davam etdirildiyini bildirib. Uzun illər ərzində müxtəlif dinlərin və mədəniyyətlərin nümayəndələrinin ölkəmizdə dinc və qarşılıqlı anlaşma şəraitində yaşadığını qeyd edən C.Məmmədov bildirib ki, Azərbaycanda xristian, yəhudi və digər icmaların mövcud olması, onlar üçün əlverişli şəraitin yaradılması bunun əyani göstəricisidir.
Aİİ-nin yaradılmasının Azərbaycan dövlət müstəqilliyini bərpa etdikdən sonra din sahəsində qəbul edilmiş ən mühüm və vacib qərarlardan biri olduğunu vurğulayan C.Məmmədov Aİİ-nin məqsəd və vəzifələrindən, hədəflərindən danışıb. Rektor, Aİİ-də maarifləndirmə məqsədilə mütəmadi olaraq müxtəlif seminarlar, diskussiyalar və görüşlər təşkil edildiyini və belə tədbirlərin davamlı olacağını bildirib.
Sonra Aİİ-nin müəllimi, sosiologiya üzrə fəlsəfə doktoru Asəf Qənbərov “Sekulyarizasiya prosesi və müasir cəmiyyətdə din” mövzusunda məruzəsini təqdim edib. A.Qənbərov qeyd edib ki, sekulyarizasiya tezisi din sosiologiyasının ən aktual problemlərindən biridir. Bu tezisə görə, sekulyarizasiya ictimai proses olub, müasir cəmiyyətdə dinin rolunun və funksiyalarının azalması və ya ictimai-siyasi həyatda dinin öz əhəmiyyətini itirməsi mənasına gəlir. Sekulyarizasiya ictimai nəzəriyyə kimi, XIX və XX əsrlərdə bir çox sosioloq tərəfindən müdafiə edilməsinə baxmayaraq, son zamanlarda ciddi tənqidlərlə üzləşib. Belə ki, bu tezisin dinin gələcəyi ilə bağlı irəli sürdüyü fikirlər etirazlara və mübahisələrə səbəb olub. A.Qənbərov sekulyarizasiya prosesinin tarixi və sosioloji cəhətdən analizini şərh edərək prosesinin mahiyyəti, onun müxtəlif istiqamətləri, sekulyarizasiya prosesininin müasir cəmiyyətdə dinin funksiyalarına təsiri, eləcə də bu konsepsiyaya qarşı irəli sürülən fikirlər haqqında ətraflı təhlillərini də təqdim edib.
Seminar tədbir iştirakçılarının mövzu ətrafında müzakirəsi ilə davam edib.

İLKİN MƏNBƏ:

 

 

YAZARLAR.AZ

Sekulyarizasiya nədir?

15027787_943084145824725_6516646943584642547_n

müəllif: s.f.d. Asəf Qənbərov

Sekulyarizasiya nədir?

Sekulyarizasiya, “institusional, ictimai və mədəni müstəvidə dinin əhəmiyyətini itirməsi və ya zəifləməsi” prosesini ifadə etmək üçün sosioloqlar tərəfindən irəli sürülən tezisdir [1, s. 11; 2, s. 302]. Sekulyarizasiya terminini “dünyəviləşmə” kəlməsi ilə əvəz etmək mümkündür. Dünyəviləşmə ilə qəsd edilən məna dini norma və dəyərlərin yerinə rasional, ağıla və təcrübəyə istinad edən, ümumi mənafeyi nəzərə alan dünyəvi dəyərlərin inkişaf etməsidir. Bu tezisə görə, cəmiyyətdə modernləşmə prosesi getdikcə dinin ictimai və mədəni rolu azalır. Nəticədə dini qurumlar çox məhdud sahədə fəaliyyət göstərirlər. Lakin daha sonra görəcəyimiz kimi, bu qanunauyğunluq, əsasən, Qərbi Avropa ölkələri üçün keçərlidir. Modernləşmə baxımından yüksək səviyyədə olan ABŞ-da din ictimai əhəmiyyətini və rolunu itirməmişdir. Bu səbəbdən də sekulyarizasiya tezisini müdafiə edənlər ABŞ-ın və müsəlman ölkələrin bir çoxunun istisna təşkil etdiyini vurğulayırlar [3, s. 22-23].

Mövzu ilə yaxından əlaqəli olan və tez-tez dünyəviləşmə prosesi ilə qarışdırılan başqa bir termin də sekulyarizmdir. Sekulyarizmi dilimizdə “dünyəvilik” termini tam qarşılayır və onu sekulyarizasiya (dünyəviləşmə) ilə qarışdırmaq doğru deyildir. Sekulyarizm dinin dövlətdən ayrı olduğunu və qanunvericiliyin dini doqmalara əsaslanmadığını ifadə edir. Azərbaycan Respublikasının Konstitusiyasında “dövlətin dünyəviliyi” [4, m. 7.1., 18.1.; 5] və “təhsilin dünyəvi xarakter daşıması” [4, m. 18.3.; 5] maddələri sekulyarizmin mənasını dəqiq təyin etmişdir. Burada işlədilən dünyəvilik, normativ termin olub siyasi-hüquqi mənaları ehtiva edir; sekulyarizasiya prosesi isə ictimai durumu təsvir edən deskriptiv (red.təsviredici anlayış) termindir.

Sekulyarizmin nəzəri əsaslarını ilk dəfə l873-cü ildə fransız mütəfəkkiri Ferdinand Buisson (1841-1932) irəli sürmüşdür. Həmçinin o, 1903-1905-ci illərdə Fransada kilsə və dövlət işlərinin bir-birindən ayrılması vəzifəsini yerinə yetirən parlament komissiyasının sədri olmuş və dövlət məktəblərinin dünyəviləşdirilməsi prosesində mühüm xidmətlər göstərmişdir [6, s. 6-7].  Buissona görə din və dövlət işlərinin ayrılması mənasında işlədilən  dünyəvilik,  dünyəviləşmənin  nəticəsidir.  Onun  fikrincə,  fransız  cəmiyyəti Avropanın yüksək səviyyədə dünyəviləşmiş cəmiyyəti olmuşdur [6, s. 9]. Buna görə də din və dövlət işlərinin ayrılması ilk dəfə Fransada həyata keçirilmişdir.

Dinin  ictimai  əhəmiyyətinin  azalması  modernləşmənin  üç  xüsusiyyəti  ilə əlaqələndirilir. Bunlar sosial fərqliləşmə, sosiallaşma və rasionallaşma prosesləridir [1, s. 9]. Modernləşmə isə dünyəviləşmənin əsas hərəkətverici amili hesab edilir. Sekulyarizasiya nəzəriyyəsinin tarixi inkişafı Sekulyarlaşma, yaxud dünyəviləşmə tezisi XIX və XX əsr sosioloji düşüncənin mərkəzi və eyni zamanda ən çox mübahisə doğuran mövzusudur. Lakin bu terminin kökləri klassik sosiologiyanın baniləri hesab edilən Ogüst Kont (red.Auguste Comte) və Emil Durkheymin (red.Émile Durkheim) çalışmalarına, Karl Marks və Maks Veberin sosial dəyişmə nəzəriyyələrinə qədər gedib çıxır.

O.Kontun (1789-1857) üç mərhələ qanununa görə insan düşüncəsi bir-birini izləyən üç mərhələdən keçir. O, teoloji dövrdə hadisələri fövqəlbəşər varlıqlara istinadən izah edir. Metafizik dövrdə mücərrəd fəlsəfi ideyalara müraciət olunur. Sonuncu pozitiv dövrdə isə insan hadisələri müşahidə edərək və aralarında sabit qanunauyğunluqları müəyyənləşdirərək onların izahına çalışır [7, s. 69]. Teoloji dövrdən metafizik dövrə, sonra da pozitiv dövrə keçid əslində cəmiyyətin getdikcə dünyəviləşdiyini ifadə etmənin başqa bir yoludur.

Maks Veber dinin tənəzzülünü “dünyanın sehrinin pozulması” şəklində ifadə edir, amma dünyəvi biliyin dinin yerini heç zaman doldura bilməyəcəyini də vurğulayır. Veberə görə din və dini dəyərlərin formalaşdırdığı davranış tiplərinin yerini ağıla və məqsədə yönəlmiş davranış tipləri almışdır. O bu davranış dəyişkənliyini kapitalizm və sənayeləşmənin ortaya çıxması ilə və ictimai institutlarda hakim vəziyyətə gəlmiş rasionallıq və bürokratiya ilə əlaqələndirir. Veber “Protestant əxlaqı və kapitalizmin ruhu” adlı klassik əsərində bu mövzunu detallı şəkildə izah edir. Protestantlığın Kalvinizm qolunun “ilahi qədər” haqqındakı təlimləri iqtisadi həyatda kapitalist münasibətlərin yaranmasında öz təsirini göstərmişdir [8, s. 85-87]. Veber “dünyanın sehrinin pozulmasını” narahatlıqla qarşılayır. Bürokratiyaya əsaslanan idarəçiləri “ruhsuz mütəxəssislərə”, rasionallığı isə “dəmir qəfəsə” bənzədir [9, s. 159].

Müasir  sosioloqlardan  Bryan  Vilson  (1926-2004)  sekulyarizasiyanı  “dini düşüncələr, praktikalar və dini institutların əhəmiyyətini itirməsi” kimi tərif edir. B.Vilson düşünür ki,, cəmiyyətlər sənayeləşərkən daha rasional, elmi və ixtisaslaşmış cəmiyyət halına gəlir. Buna görə də ənənəvi dəyərlər və praktikalar zəifləyir. Nəticədə həm dini həyatda zəifləmə olur, həm də dini müəssisələrin yerinə yetirdiyi vəzifə və rollar (təhsil, siyasət, ictimai asayiş və s.) başqa ixtisaslaşmış ictimai-siyasi institutlara həvalə edilir [2, s. 301].

Peter Bergerin(red.Peter Ludwig Berger) sekulyarizasiya tezisi ilə əlaqədar çalışmaları iki qismə ayrılır. Gənclik dövrlərində Berger sekulyarizasiya tezisini müdafiə edən ən əhəmiyyətli din sosioloqu olmuşdur. Xüsusilə, “The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (1967)” adlı kitabında sekulyarizasiya prosesinin başlanğıcını Yəhudi-Xristian dinlərinin köklərində axtarır. Qədim yəhudi dininin dünyəviləşməni öz içində ehtiva etdiyini belə ifadə edir: “Əhdi-Ətiq, özü yaratdığı, amma heç bir şəkildə ona nüfuz etmədiyi kainatın xaricində duran bir Tanrı anlayışını irəli sürür” [10, s. 211].Bergerin fikrincə, yəhudilərin tanrı anlayışını dünyadan uzaq və ayrı təsəvvür etmələri, dünyanı profan, yəni müqəddəslikdən uzaq hala gətirmişdir.Bergerin  çalışmalarının bir hissəsi isə bu tezisin tənqidinə həsr edilmişdir. O, “The Desecularization of the World” və “Secularizm in Retreat” adlı məqalələrində bu tezisin dünyanın əksər yerində özünü doğrultmadığını, əksinə dinin getdikçə gücləndiyini etiraf etmişdir [3, s. 11-32].

İLKİN MƏNBƏ:

https://rezonanss.com/arxivl%C9%99r/5243

14-15 sentyabr tarixlərində ümumi təhsil müəssisələrinə müddətli müqavilə ilə müəllimlərin işə qəbulu üzrə ikinci tura elektron sənəd qəbulu həyata keçiriləcək. 

76724 — копия

14-15 sentyabr tarixlərində ümumi təhsil müəssisələrinə müddətli müqavilə ilə müəllimlərin işə qəbulu üzrə ikinci tura elektron sənəd qəbulu həyata keçiriləcək. 
İkinci tura müddətli müqavilə ilə müəllimlərin işə qəbulu üzrə birinci turda uğur qazanmayan, müəllimlərin işə qəbulu üzrə builki və ötənilki müsabiqədə iştrak etmiş şəxslər qatıla bilərlər.
Müddətli müqavilə ilə işə qəbul zamanı həvəsləndirmə tədbirləri tətbiq olunan ümumi təhsil müəssisələrinə keçid balı 30 bal müəyyən edilib. Həvəsləndirmə tədbirləri tətbiq olunmayan ümumi təhsil müəssisələrinə müvafiq fənlər üzrə keçid balları ilə paylaşılan infoqrafikada tanış ola bilərsiniz.

İLKİN  MƏNBƏ:

YAZARLAR.AZ

TOFİQ QƏBUL: – “İşıqdan yoğruİlmuş kəlmələr…”

 

13912499_103015143478878_8023942242719031226_n

ŞAGİRDLƏRİMƏ. 

 

Şagirdim, bilirsən, qəlbimdə od var
Bu odu səninlə bölmək istərəm.

İşıqdan yoğruİlmuş hər bir kəlməmi

Sənin gözlərində görmək istərəm.

Unutma, bu yurdun övladısan sən.
Havası sənindir, suyu sənindir.
Üstündə gəzdiyin bu torpaq, bu yer,
Bu əsgər qayalar bil, Vətənindir.

Boylan bu dünyaya, aç gözlərini,
Millətlər yarışır Yer kürəsində.
Geriyə qalanı atlar əzəcək,
Dünya əridəcək öz kürəsində.

Öyrən keçmişini, türk oğlu türk ol.
Öyrən Atilla, kim Cavanşir kimdir.
Sən söykən hər zaman qan yaddaşına,
Dünyada gurlayan sənin səsindir.

Araza çay deyil, xəncər kimi bax.
Onu kim sıyırıb, tanı, şagirdim.
”Gülüstan” yadların sülh sazişidir,
”Türkmənçay” azəri qanı, şagirdim.

Tanı düşmənini, pusquda durub.
Adı ermənidir, şər oğlu şərdir.
O, səni uyquda görmək istəyir,
Onun nəfəsi də, bil ki, zəhərdir.

Əyil kitablara, nicatımız o.
Öyrən addım-addım, bil addım-addım.
Qoy döyüş silahın biliyin olsun,
Çalış, boş keçməsin hər bir saatın.

Milli məhəbbəti köksünə hopdur.
Sev qanı qanından olan soydaşı.
Üçrəngli bayrağı ürəyinə sıx,
Bil ki, azadlıqdır ucaldan başı.

Bir də ki, Təbrizi unutma, bala.
Min il paytaxt olub Azərbaycana.
O, bir Ərk qalası, Babək qalası,
O, sevgi duyğulu kövrək bir ana.

Şagirdim, bilirsən, qəlbimdə od var.
Bu odu səninlə bölmək istərəm.
İşıqdan yoğrulmuş hər bir kəlməmi
Sənin gözlərində görmək istərəm.

12 03.2006.

============================================================================

 

SÖZ 

 

Sözü tanrı verib, bilsən də bunu,
Onu yerli-yersiz dara çəkirsən.
Söz də dən kimidir, onu əkəndə
Gərək biləsən ki, hara əkirsən.

Söz bir gülüstandır, qoru tikandan.
Ürək sındıran söz dəyərsiz olar.
Sözü hara gəldi fırlatma, axı
Yerinə düşməsə bəhərsiz olar.

Söz bəzən fırtına qoparmalıdır.
Döyüşən əsgərin nərəsi sözdür.
Qarabağ ! Zəngəzur ! Təbriz ! Həmədan !
Hər biri qəlb çarpan kəsərli sözdür.

Hər söz xalı üstə açan butadır,
Hər buta mənadır, sirli dənizdir.
Gəl sözü heç zaman ucuz tutmayaq.
Söz də kimliyimiz, mənliyimizdir.
15.04.2006.

===========================================================================

 

‘HARALISAN?”-SÖYLƏMƏ 

 

Gözündə alov görüm, ürəyində məhəbbət.
-”Haralısan?”- sözünü gəl söyləmə, qardaşım.
Milli qürur, milli eşq səadətdir, səadət.
-”Haralısan?”- sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

Qüzeydə yaşasan da, Güneydədir gözlərin,
Kəpəzdə od-ocağın, Savalanda izlərin,
Arazın o tayında dost-doğma əzizlərin.
-”Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

Dədə Qorqud babamız, hər öyüdü andımız,
Coşsun türkün adı tək damarlarda qanımız..
Dilimiz bal-şəkərdir, dinimiz- imanımız..
-”Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

İstərəm, danışanda ağzından dürr tökülsün,
İstərəm, biliyinlə düşmən beli bükülsün,
İstərəm, baxışların zirvələrə dikilsin.
”-Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

Zəfərini bölüşdür doğmaca soydaşınla,
Kədərini bölüşdür bacınla, qardaşınla.
Bağlan Azərbaycana ulu qan yaddaşınla.
-”Haralısan?”- sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

Daim bütövlük istə, Qarabağı tələb et !
Dön yumruğa, dön kürzə, silahını sipər et !.
Şuşada keyf edənə bu dünyanı zəhər et !
-”Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !

Bizim uca taxtımız Üçrəngli bayrağımız,
Arazla Kür qolumuz, yurdumuz ocağımız
Vətənin qucağına sığınsın qucağımız.
-”Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !
-”Haralısan?”-sözünü gəl söyləmə, qardaşım !
20.05.2006.

============================================================================

DINDIRIR ƏSR BİZİ… 

 

Bu daş nədir axı, atıblar yola?
Yanından keçirik dərdlə, məlalla.
Bu daş başımıza olubdur bəla.
Nədən tapammırıq buna çarə biz?
”Dindirir əsr bizi, dinməyiriz”.

Əyilib bu daşı götürəmmirik,
Atıb girdablarda itirəmmirik,
Yoxsa başqa xalqdan kəsirik, kəmik?
İlişdik bu daşa neçə kərə biz
”Dindirir əsr bizi, dinməyiriz”

Gözümüz yanmadı atəşlə, odla.
Yaxınlıq elədik düşmənlə, yadla.
Biz hara uçurduq bu qol-qanadla?
İnandıq hər saxta sevgilərə biz.
”Dindirir əsr bizi, dinməyiriz”

Verdik Qarabağı bu daşa qurban,
Çökdü Xankəndimin başına duman,
Deyirəm, dünyada əlli milyonam.
Bu boyda milyonlar qalıb çarəsiz.
”Dindirir əsr bizi, dinməyiriz”.

Qondarma daş bitib torpağımızda,
Yallanır, şellənir ocağımızda.
Kütdür, kəsə bilmir bıçağımız da.
Düşmənin gözündə ən biçarə biz.
”Dindirir əsr bizi dinməyiriz”.

Bu daşı üyüdən dəyirman hanı?
Nədən qovammırıq yağı duşmanı?
Heyrətdə qoymuşuq bütün dünyanı.
Tikə-parça yurd tək təkik hələ biz
”Dindirir əsr bizi dinməyiriz”.

Ölkəm aşıb -daşır sərvətlə, pulla,
Ölkəm cilvələnir zərlə, qızılla.
Bu cah-cəlal ilə dönəkmi qula?
Bu yolla gedirik axı hara biz?
”Dindirir əsr bizi, dinməyiriz”.

Vaxtdır, ey millətim, döyüşə atıl,
Söykən öz kökünə, ocaq tək çatıl.
Sənin damarında türk nəbzi atır.
Zəfər bayrağına gərək dönək biz.
Dindirir əsr bizi, gərək dinək biz.
12.01.2008.

Müəllif:  Tofiq Qəbul

Müddətli müqavilə əsasında işə qəbul prosesinin I turu başa çatdı

20170525_091010

 

2018-2019-cu tədris ili üçün Təhsil Nazirliyi sisteminə daxil olan ümumi təhsil müəssisələrinə müddətli müqavilə əsasında müəllimlərin işə qəbulu zamanı 1178 namizəd uğur qazanaraq işə qəbul olub. Həmin müəllimlərlə əmək müqaviləsi bir tədris ili müddətinə – cari ilin sentyabr ayının 15-dən növbəti il iyun ayının 14-dək – bağlanılacaq. “Azərbaycan Respublikası Təhsil Nazirliyi sisteminə daxil olan ümumi təhsil müəssisələrində müəllimlərə tələbatın müəyyənləşdirilməsi, pedaqoji kadrların işə qəbulu və yerdəyişməsi Qaydaları”na uyğun olaraq müddətli müqavilə ilə işə qəbul edilmiş müəllimlər mərkəzləşdirilmiş müsabiqə yolu ilə işə qəbul edilmiş hesab olunurlar. Həmin müəllimlərə verilən əmək haqqı bilik və bacarıqların diaqnostik qiymətləndirilməsi imtahanında iştirak etmiş müəllimlərdə olduğu kimi yeni qaydada artımla ödəniləcək. Nəzərinizə çatdırırıq ki, həvəsləndirmə tədbirlərinin birinci və ikinci istiqaməti tətbiq edilən ümumi təhsil müəssisələrində müddətli müqavilə əsasında çalışan müəllimlərə sözügedən tədbirlər tətbiq edilməyəcək. Sosial məzuniyyətlə əlaqədar yaranan vakant yerlərdə işləyən müəllimlər istisna olmaqla, tədris ili ərzində müddətli müqavilə ilə işləyən müəllimlərin müddətsiz müqavilə ilə işə götürülməsi ilə bağlı müsahibələr keçiriləcək, uğur qazanmış müəllimlərin daimiləşməsi həyata keçiriləcək.

İLKİN  MƏNBƏ:

Posted by İnsan Resursları Mərkəzi on Tuesday, September 11, 2018

 

YAZARLAR.AZ

Müəllimlərin peşəkarlığının inkişaf etdirilməsi məqsədilə Xəzər Universitetinin Dünya Məktəbində təlimlər keçirilib.

 

 

5,6,7 sentyabr 2018-ci il tarixlərində Müəllimlərin peşəkarlığının inkişaf etdirilməsi məqsədilə Xəzər Universitetinin Dünya Məktəbində təlimlər keçirilib:

41099636_1853853198017793_3490040646058639360_n
_________________________________________________
✅ Təlim 1 – Azərbaycan və Rus bölmələri
1. Planlaşdırma və dərsə hazırlıq
🔹Effektiv dərs planlarının əsasları
🔹Təlim nəticələrini yüksəltməyə xidmət edən sinifdaxili qiymətləndirmənin təşkil olunması ( qiymətləndirmə meyarlarının hazırlanması)
🔹Təlim üçün qiymətləndirməni tətbiq etmək üçün əsas strategiyalar (formativ qiymətləndirmə, şagirdlərlə effektiv əks-əlaqə yaratmaq)
🔹 Şagirdləri təlim prosesinə cəlb etmək üçün təlim nəticələri ilə uzlaşan fəaliyyətlərin planlaşdırılması
🔹Təlimçi müəllimin köməyi ilə dərs planının hazırlanması (praktik məşğələ)

  1. Effektiv ev tapşırığının hazırlanması
    🔹Ev tapşırığının növləri
    🔹Ev tapşırığının xüsusiyyətləri
    🔹Ev tapşırığının tərtibatı
  2. İş yerlərində stresslə başaçıxma və emosiyaların idarə edilməsi.
    _________________________________________________
    ✅Təlim 2 – İngilis bölməsi
  3. Səmərəli təlim mühiti
    🔹Sinfin idarə edilmə prosedurları
    🔹Şagird davranışının idarə olunması
  4. Effektiv tədris
    🔹Ailələrlə əməkdaşlıq
    🔹Səriştəli müəllim köməkçiləri
  5. İş yerlərində stresslə başa çıxma və emosiyaların idarə edilməsi.

41215881_1855162644553515_2487961579753046016_n (1)

41314343_1855162434553536_3878077841601986560_n

 

41399484_1855162277886885_2140862513531584512_n

Yuxarıda qeyd olunan bölmələr üzrə vacib məsələlərin həllini tapdığı təlimlərdən iştirakçılar razı qalıblar. Qarşıda yeni toplantı və tədbirlər planlaşdırılır. Yeniliklərdən  Xəzər Universiteti DÜNYA Məktəbi səhifəsini izləməklə xəbərdar olmaq olar.

İLKİN  MƏNBƏ: Xəzər Universiteti DÜNYA Məktəbi

YAZARLAR.AZ